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子说的有道理，于是乖乖地收拾东西回娘家了。
历史上有记载的大都是名门贵族离不离婚，对平民百姓的婚姻状况却很少有人关心，但还是有些有趣的事被记了下来。据说宋家有个女儿要嫁人，出门之前父母教授她一些为妇之道，其中谈到，结婚是很麻烦的一件事，而离婚却很容易，夫家随便一个理由你就要卷铺盖走人了。所以要趁被休之前的这段时间里，把夫家的财产一点点藏起来，然后拿到娘家来。到时一旦被休，也不算亏本了。谁知这个姑娘动作太大被公婆发现了，结果不但被休了，最后连一个铜钱也没拿到。
不过离婚并非儿戏，多了也影响家庭稳定，社会的安定团结，所以后来就有人出来限制离婚了。齐国的管子提出“士三出妻，逐于境外”，意思就是说国家的工作人员只有三次换老婆的机会，再多就说明你品德有问题了。用现在的话说就是见色起意，见异思迁，为人不可靠。这样的人，领导不信任，国家也不敢用，只好驱逐出国了。8 最好的下载网
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为了体现男女平等，妇女也能嫁三次，不能多嫁。如果一个女人老被休，那就说明这个人不贞不顺，对她的惩罚不是驱逐出境，而是让她去捣谷子，脱脱胎，换换骨。
到了秦国，商鞅变法也主张夫妻关系稳定，不搞“内讧”，鼓励多生小孩，多种树，把精力都放到祖国的统一大业中。
从总体来说，社会越发展，制度越健全，人们对离婚的态度也越谨慎。尤其是唐代以后，佛教盛行，因果循环，生死轮回的观念深入人心，让人们对女性、对婚姻的看法有了改观。如果不是犯了“七出”或其他的大错，男人是不能随便休妻的。像孔子、曾子那样以荒唐理由休妻的人也要遭到世人的非议。
唐代诗人崔颢年轻时恃才傲物，不羁，行为不检点，喜欢赌博，喝酒也没有节制。最让人不能容忍的是他喜新厌旧，娶妻子要挑貌美如花的，等到厌倦之后就抛弃或者休掉。因为当时休妻已经不怎么普遍了，如果对妻子不满意，大多就是冷落妻子，再娶几房小妾，可崔颢做法比较绝情，直接就将其休掉了。据记载，他娶了三四个老婆，当时的人都认为他“无行”。
进入宋朝之后，尽管程朱理学大行其道，对妇女的压榨和剥削已经到了相当残酷的程度，但离婚依旧不是什么光彩的事，尤其是士大夫们轻易是不能休妻的。司马光提出“夫妻以义合，义绝则离”之后，马上遭到了士大夫的群起反对。
明朝以后，离婚更是被视作不祥之事，甚至连代写离婚文书也被认为是有损阴德。民间流行“宁拆十座庙，不毁一桩婚”的俗语，所以一般人宁愿多纳妾，也不会休妻。当时社会以一妻多妾为荣，多子则多福。真正是妻妾成群，嫡庶一家，其乐融融，到处一片祥和的景象。当然这是有钱有势的人才做得到的，一般百姓人家能一妻一妾就很不错了。
男人休妻的历史经历了随便一个理由随便休，再到符合“七出”才能休，到最后轻易不休的过程，这一过程完全由男人主导，男人想离婚就离婚，想纳妾就纳妾，女人几乎没有离婚的权力。但历史上还是有女性主动提出离婚的记载的，最早主动提出离婚的就是姜太公的夫人马氏，再晚一些的就是汉朝的朱买臣马前泼水的事。
汉朝的朱买臣满腹经纶却没能得到功名，只能以打柴为生，后入赘本地刘二公家当了上门女婿。因为贫富差距，夫妻俩经常吵架。刘二公嫌朱买臣不思进取，要女儿想办法让朱买臣休了她。一天大雪纷飞，无法上山砍柴，朱买臣刚进家门就遭到了妻子的无情奚落和恶毒咒骂，并坚决索要休书。朱买臣一气之下写了休书。不过据说朱买臣的妻子这么做是为了激发丈夫的上进心，后来朱买臣做了官，刘二公父女二人还曾登门谢罪，请求原谅。但朱买臣并没有原谅他们，还在门前泼了一盆水，称水能收回来就和前妻复合。后朱买臣的朋友王安道将事情和盘托出，朱买臣心生惭愧，才回心转意。朱买臣将前妻和她后来嫁的丈夫接到了太守府加以奉养，但没多久前妻就自杀了。
女性主动提出离婚的例子本就不多，而且提出来还要付出相当大的代价。据说颜真卿任临州内使的时候，当地有一名叫杨志坚的书生，由于家境贫寒，妻子难以忍受，向其索要休书。杨志坚无奈赋诗一首，内含同意离婚之意。他的妻子拿着这首诗到了临州，请求官方能允许她再嫁。这件事情后被颜真卿获知而大发雷霆，认为杨志坚妻子主动提出离婚实属“伤风败俗”之举，打了她二十大板才允许她再嫁。杨志坚的妻子虽如愿以偿离了婚，但却没有得到道义上的支持，不但挨了板子，还成了反面教材。
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本就势单力薄的女子能提出离婚也算是勇气可嘉了，但社会风气根本不允许女子提出离婚，不但不允许还要受到惩罚。这样的情况让本来有意提出离婚的女人都不敢开口。主动提出离婚的女人越来越少。即使真的离了婚，这些女人还要面对父老乡亲背后的指指点点，日子也不好过。
如果说朱买臣、杨志坚的老婆提出离婚的理由不正当，有嫌贫爱富的嫌疑，那么有正当理由提出离婚的女人能如愿离婚么结果还是不能。
元朝时期，有记载说清平县有个叫樊裕的人状告自己的女婿偷盗，要求女儿和他离婚。清平县有关部门却以丈夫没有休妻之意，妻子不能反弃丈夫的理由驳回了这一请求。即使是贵为宰相，也难以让女儿离婚。北宋年间宰相向敏中的女儿卧病在床，女婿皇甫泌却终日不在家，在外花天酒地，向敏中不得以向皇帝请求让女儿和皇甫泌离婚。向敏中以为可以依仗皇帝的权威使自己女儿离婚，但结果却不了了之。
现代人离婚程序极其简单，俩人商量好了，到民政部门把证一换就算完事。然而这都是社会发展，法制健全的结果。在古代，最初的离婚都是口头协议，到后来在法律上才有离婚的程序。
春秋战国时期，如果是普通百姓休妻，只要请人到女方家，告诉女方家长把事情一说就行了。这“说”可是有讲究的。双方的说法要谦虚一些，要说是自己配不上人家的女儿，女方家长也会谦虚地说是自己的女儿不好。双方谦虚来，谦虚去，就把离婚这事儿给敲定了。贵族的离婚过程也大同小异。如果双方都是有头有脸的人物，那当初女方嫁过去的嫁妆定是为数不少，在离婚的时候，男方要把这些嫁妆还给女方。
由此可以看出，此时的离婚完全属于个人的私事，双方家长打个招呼就行了，无须经过官方认可，也没有任何律法规定离婚的程序。
离婚列入律法是在汉代。当时的九章律规定离婚时男方要归还女方的嫁妆。但具体有哪些程序，由于年代久远已经无法考证。总之从此以后，官员要想离婚似乎都要请求皇帝或有关部门批准。
在唐代，如果男方提出离婚，只要丈夫及双方家长签字，并经邻居作证后，离婚就生效了。女方愿不愿意离婚都不在考虑的范围之内。如果是女方要求离婚，那情况就要复杂得多。妇女首先要征得男方的同意，并做出书面证明，然后再呈请官府批准，这才能离婚改嫁。如果丈夫失踪或逃亡，妇女无法获得丈夫的同意，则可直接请官方批准。这时，主动权完全掌握在官方手中，官得理由充分，合法，就可以在丈夫缺席的情况下判决离婚。如果官方不想让妇人离婚，那她只能等丈夫回来或守寡至死。
宋朝的离婚证书是由丈夫写好后交给妻子，如丈夫不会写字就用打手模代替。在古代，寻常百姓会写字的人少，所以打手模的居多。到了元代，手模式的休书无效了，必须明立休书离婚才能生效。不过民间对手模的信任度还比较高，除了书写文字外，离婚证书上的手模也是必不可少的。当然，如果双方父母在世，仍需要征得父母的同意，且休书也需要证人，最后经官方批准后才能生效。
休书的具体格式虽然各个朝代都有所不同，但大体上都没什么变化。在敦煌发现的唐代离婚文书中休书被叫做“放妻书”，内容大致是先摆清夫妻结合与分手都是前世的姻缘，应该好聚好散。丈夫还祝愿妻子在离婚后能找一个更好的男人当老公。
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宋代离婚文书也是先将妻子猛夸一番，然后再说实在是两人没什么缘分才分手，但也说不上谁怨谁的问题。最后也都祝愿妻子能找一个更好的男人。文中通篇不提离婚的真正原因，完全将“君子绝交，不出恶声”的美德发挥到了极致。
在清代，律法中明确规定，官员休妻，如果妻子曾受过册封，要向刑部申请，经刑部审批后，如果符合离婚条件，才能准予办理离婚手续。如不符合规定强行离婚的，要按律治罪。但如果是平民就没那么多说头了。
需要说明的是，古代婚姻包含有很多的层面，其中最重要的是它不仅是两个男女的结合，还是两个家庭的结合。因此，离婚并不仅仅意味着取消夫妻二人的关系，而是取消了两家人的关系。但也有离婚之后，仍保持两家关系的。据左传记载，齐桓公要求与叔姬分手，但并不绝婚，这得到了鲁文公的同意。又如曹操和丁夫人两人吵架，曹操便将丁夫人休了，但并未绝婚，不过是想冷处理一下，让丁夫人好好反省反省。一段时间后，曹操想重修旧好，便来到丁妇人处献殷勤。谁知丁妇人却将曹操休妻当真了，真正想与曹操恩断义绝，对曹操不理不睬。曹操此刻终于意识到自己是一点机会也没有了，于是便与丁夫人正式绝婚，立其妾卞氏为正妻了。
另外，如果夫妻中一方死亡，并不意味着两家婚姻关系的终结。如果要断绝两家的关系，还要写正式的休书。不过话又说回来，写了休书又如何呢两家早就因婚姻关系有了千丝万缕的联系，比如双方有子女的，按法律男孩要归夫家，女孩大多归夫家，也有随母亲的。但无论判给谁，母子、母女关系都不会中断，历朝历代的法律对此也是予以保护的。如果离婚之妇死了，子女也有服丧的义务。儿子如果将来有出息，遇到有封赠或恩荫之事，被休的母亲也是能借上光的。
离婚作为调节夫妻关系的最后手段，在古代基本是以男子为主导的。男人有很多离婚的理由，并将这些理由无限扩展，基本上是想离就能离。而妇女只能在特定的历史时期，特定的环境下才有权离婚，而且还要有特殊的理由，即使这样，妇女的离婚权还是得不到官方的支持。
男人离婚后可以再娶，娶几个都没人说闲话，但离了婚的女人却常常受到歧视和非议，再婚也很难。如果嫁得是有钱有势的大富之家，妻子费心劳力操持家业不说，被休之后还没有一点好处，夫家的财产更是半毛钱也捞不到。碰上蛮横不讲理的主，孩子都不让看。
纵观离婚的发展史，从中不难看出女性地位在男权社会中的低下，无论如何，婚姻中受伤害最大的还是女性。毕竟婚姻是女人的第二生命，离开第二生命，女人孱弱的身躯能抵挡多大的风雨好在社会发展，女性独自扛起了头顶上的半边天，男女终于可以公平地处理离婚了。
闲话古时婚姻中的“革命”1
婚姻和爱情一样，是人类永恒的话题。谁离婚了，谁再婚了，都能引起周遭人的热切关注。有人刨根问底，有人幸灾乐祸，有人扼腕惋惜，也有人大发感慨。人们喜欢议论别人离婚。因为在他们看来，离婚和再婚绝非个人的私事，而是整个社会的事。
“男大当婚，女大当嫁”，到了年龄不结婚就成了“公害”，谁看到谁就有责任消除它。于是，一群群以消灭单身为己任的媒婆们整装上阵了。同样的，已婚男女各奔东西也多少要有人劝几句，好像他们离婚有碍“市容”一样。
说一千道一万，古时的离婚和再婚都是婚姻中的“革命”，如此受人关注主要还是因为婚姻在国人心中有着至关重要的意义。
婚姻就是把一男一女结为夫妻。所谓夫妻，从字形上看也是有一定意思的。“夫”是一人正面而立，头上插了一根簪子。而“童子披发，成人束发”，故“夫”就是成年男人的意思。在甲骨文中没有“妻”这个字，只有“妇”，所以夫妻，也叫夫妇。但准确地说，妻只是妇的一种，因为妇还包括妾。虽然妻妾同属妇的范围，但妻的地位是远远高于妾的。从字形上看，妇是一个女子手拿一把扫帚，妻则是一个女人头上戴了装饰品。这个头戴“凤冠”的女人自然要比手拿扫帚的女人高贵。古语言“妻，妇与夫齐者也”，也就是说，妻是妇中唯一可以和夫平起平坐的人。
在古代，男女订婚都在成年仪式