第一百二十七节

    第一百二十七节

    起来时, 帐里只有我一人了, 太阳还没升起, 我得过去喝点儿茶, 又饿了。

    大帐篷门帘边上, 一堆羊皮下在蠕动。我过去掀开, 站起个四五岁光着腚的小男孩, 他躲开我, 撒了泡尿就跑进帐篷。他睡过的地方是一片卵石, 摸摸还暖暖的。

    他差不多和我的儿子同岁。

    茶后, 全体人员只带上供品, 浩浩荡荡拥向冈仁波齐神山的脚下。

    晴空蓝蓝万里, 雪峰像一顶白金的皇冠, 四周的群峰如臣役围绕, 垂首膜拜。

    这神山对于佛教徒来说, 犹如麦加对穆斯林, 是佛教徒们心目中的圣地。

    我长头叩到祭台之后, 吉宾领着我在山脚下转。

    山体层叠如梯如褶升腾缩小, 峰顶圆滑洁白, 有碧空蓝天做衬, 雄伟之极。男性的雄健。

    山坡的石头上有人放上供品: 卵石一样的酥油坨, 毛绳捆扎的钱币, 成袋的糌粑和牛头羊头, 有大铜钵的酥油灯长明不灭。

    当成百上千的人长跪下去的时候, 太阳隆隆地升起了, 阳光好像迸跳水花的饮料, 灌满塔尔钦祭坛。

    面对神山我的确感到人们信仰的是自然的神和神的自然。大自然是人类的主宰。

    他们离大同最近, 离太阳最近, 离自然最近。是宇宙创造出的最原本的地球人, 是天人的后裔。

    向往要始终, 浅薄和短暂没有意义。

    说我自己。

    就是回到狮泉河宾馆, 换下破烂的牛仔服之后还常想: 长头叩拜是来自何年何月? 为什么佛教里只有喇嘛教存在这种朝圣行为? 为什么这种长途苦行五体投地产生在世界屋脊? (南极、北极, 是因为这里被称为第三极? ) 第一个长头叩拜的人是为了洗清自己的孽罪才选择了这种自虐方式? 还是人们为了同自然平等?

    阿爸被碎尸喇嘛背下山去的那天, 吉宾翻译了一段经文给我: 为使宇宙众生脱离苦海, 幸福安乐, 作为传播教义的使者, 我正以自己的行为做表率, 超越俗念, 一心向佛。释迦牟尼佛祖未完成的事业, 要以我的意志使之完成; 对于不懂教法者, 要以我之力使之明晰; 对于信仰宗教者, 要以我之力使之完善。

    或许长头叩拜是一种必须, 否则无法表达最深切的情感、最深切的虔诚、最美好的愿望。

    宗教是感情和灵魂的源泉, 还是灵魂是宗教感情的圭臬?

    宗教是天宇的意志, 自然的意志。

    离开冈仁波齐的那天, 我在人群中找到吉宾时, 他正领着一个挺起大肚子的藏族姑娘, 他笑着说回普兰就结婚, 一脸的幸福。

    我向他们祝福。

    吉宾告诉我他碰上那位碎尸喇嘛了。喇嘛说天葬过程很完美, 阿爸的头盖骨已开启了一条缝, 能插进佳玛草茎。 2k阅读网

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